Recordar y narrar el conflicto: Herramientas para reconstruir memoria histórica

Por: Centro Nacional de Memoria Histórica
[2013]

Los tipos de trabajo de memoria que aquí se describen tienen lugar en contextos altamente polémicos y diversos donde una serie de factores
históricos, políticos y culturales configuran un panorama complejo de
reivindicaciones de memoria, proyectos y discursos. La memoria y su
construcción han ocupado un lugar central en el trabajo y las prioridades de un extenso número de grupos comunitarios, organizaciones de la
sociedad civil, grupos de víctimas/sobrevivientes y organizaciones no
gubernamentales, durante periodos de conflicto/postconflicto. Recordar
y narrar el conflicto tiene en cuenta los aprendizajes y los múltiples dilemas que emergen de este trabajo. Ofrece recursos para responder de manera crítica a las preguntas sobre el cómo crear y promover espacios plurales para el encuentro narrativo y testimonial; quién y cómo debe participar y en qué; y cómo contribuir a las tareas de esclarecimiento histórico y de la verdad, o de dignificar las memorias de las víctimas cuando la memoria constituye un terreno crítico y en disputa.

Recordar y narrar el conflicto busca promover la reconstrucción de las
memorias que abordan los desequilibrios de poder existentes entre las
memorias de las victimas, y las versiones institucionalizadas del pasado o las narrativas dominantes de actores tales como lideres políticos, grupos armados, funcionarios estatales de alto rango o de los medios de comunicación. Se espera que este tipo de trabajo con la memoria se convierta en un espacio dinámico para hacer que las voces, el conocimiento y las interpretaciones de las víctimas ocupen un lugar central en las narrativas y las historias de los conflictos, de tal forma que se fortalezcan las organizaciones sociales y las comunidades.

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Historia y memoria después de Auschwitz

Por: Dominick LaCapra
[2008]

El problema de la memoria se ha convertido recientemente en una
preocupación para historiadores y teóricos críticos. Se ha dedicado una publicación al tema -History and Memory- y Pierre Nora ha editado un estudio en varios volúmenes de sitios de la memoria.1 Pero se precisa aún resolver la relación entre memoria e historia y se debate intensamente su traslado a cuestiones estéticas, éticas y políticas. ¿Qué aspectos del pasado deben recordarse y cómo hacerlo? ¿Existen fenó­menos cuya naturaleza traumática bloquea su comprensión y perturba la memoria al tiempo que producen efectos que afectan los intentos de representar u ocuparse de otro modo del pasado? ¿Cuál es, en general, el significado del trauma en la historia? ¿Generan algunos acontecimientos cuestiones morales y representacionales incluso en grupos que no están involucrados directamente en ellos? ¿Tienen aquellos más directamente involucrados una responsabilidad especial respecto del pasado y de la manera en que se lo recuerda en el presente? ¿Puede o debe la historiografía definirse de un modo puramente académico y profesional que la ponga a distancia de la memoria pública y sus implicancias éticas? O, por el contrario, ¿debe fundarse en la memoria, como matriz y como musa? ¿O existe una interacción más compleja y matizada entre historia y memoria? Espero echar alguna luz sobre estas cuestiones, pues me centraré en este libro sobre las interacciones entre historia, memoria y preocupaciones ético-políticas tal como fueron surgiendo en el período posterior a la Shoah.

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Elogio de historia en tiempo de memoria

Por: Santos Juliá
[2011]

Para esta versión ampliada, he mantenido a ratos la evocación personal de mi experiencia como historiador, como me habían encargado los organizadores del congreso, pero he añadido unas reflexiones sobre los avatares de nuestro oficio desde los tiempos de la hegemonía de lo social hasta la invasión de lo cultural, unos trabajos sobre las políticas públicas de la memoria desarrolladas durante los últimos treinta y cinco años, desde la Ley de Amnistía a la Ley llamada de la Memoria Histórica, y una de mis intervenciones, a propósito de la exhumación de los restos de Federico García Lorca, en uno de los debates sobre memoria que han tenido lugar en fechas recientes. Ha quedado así un híbrido en el que lo profesional autobiográfico viaja sobre un fondo de corrientes de historia y de debates sobre las políticas hacia el pasado y el lugar de la memoria. No estoy muy
seguro del resultado, pero eso no es óbice para agradecer a Carlos Pascual y a Ramón Parada el interés que han mostrado por la publicación de estas páginas, que van dedicadas a los queridos colegas y amigos de la Asociación de Historia Contemporánea que recibieron este elogio de historia con un conmovedor afecto en un día para mí inolvidable.

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