Los juicios secretos de dios: Epidemias y despoblación indígena en hispanoamérica Colonial

Coordinadores: W. George Lovell y Noble David Cook
[2000]

El estudio de la historia de las epidemias en Hispanoamérica colonial enfrenta dificultades peculiares, propias de cualquier tópico que abarque dos subcontinentes en un amplio rango interdisciplinario. Tal vez lo peor de todo, desde un punto de vista académico, es que lamentablemente vivimos un período de transición de formas de almacenamiento de la información; los viejos catálogos de fichas están siendo reemplazados por los bancos de memoria de las computadoras. En ese contexto, una cobertura propiamente dicha significa que el tema debe incluir investigaciones y publicaciones sobre unidades sociales de distinto tamaño y complejidad, desde una pequeña aldea a un país entero. Las intenciones y los propósitos igualmente son diversos, y van de un simple registro amateur de historias locales a la minuciosa investigación de laboratorio a cargo de un equipo de especialistas.
Por necesidad, nuestra área de trabajo abarca temas concernientes a
epidemiología e historia de la medicina. Los mapas y las ilustraciones estuvieron a cargo de John Cotter, de la Universidad de Texas en Austin, que trabajó sobre la base de material gráfico proporcionado previamente por Ross Hough, George Innes y los autores.

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Historia de la Cuestión Criminal en América Latina

Eds: Lila Caimari y Máximo Sozzo
[2017]

Los diez artículos que componen este libro ofrecen un panorama actualizado sobre el gran campo de estudios históricos sobre la «cuestión criminal» en América Latina. La cuidadosa selección entre los mejores especialistas latinoamericanos, incluye trabajos sobre historia de la criminología, de la policía, de las prácticas delictivas, de la prisión y sobre la prensa del crimen. El ámbito geográfico considerado es amplio, y quedan comprendidos casos que afectan a la historia de Argentina, Chile, México y Brasil. El conjunto está precedido de un balance crítico del estado de este campo de estudios redactado por los responsables de la obra.

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Rebeldes Académicos. La Filosofia Chilena Desde La Independencia Hasta 1989

Por: Iván Jaksic
[2013]

Los filósofos chilenos tienen una larga trayectoria como académicos y comentaristas de los problemas nacionales. Desde la independencia han enfrentado una tensión entre sus compromisos estrictamente académicos y sus ideas políticas. Así, junto a la profesionalización de la vida universitaria a partir del siglo XIX, que conllevó un cierto apartamiento de los problemas sociales y políticos, se ha desarrollado una corriente crítica que en varias ocasiones enfrentó a la tradición profesionalista, provocando un giro profundo en los estudios filosóficos, así como también en la noción de universidad en el país. Rebeldes académicos examina las vicisitudes del desarrollo de la filosofía chilena en seis etapas principales, culminando en 1989.

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Crisis social y motines populares en el 1900

Por: Mario Garcés Durán
[2003]

A principios de los años setenta, muchos chilenos se sorprendieron con la historia nacional, al escuchar la Cantata de Santa María de Iquique. Narraba una historia olvidada y cumplió más tarde un papel en cierto modo profético. Era Chile un país tan largo y mil cosas podían pasar. Y pasaron. Este libro se remonta a la etapa anterior a la masacre y culmina con ella. Es decir, narra la historia de los orígenes del movimiento popular en Chile, desde la Sociedad de la Igualdad, de 1850, hasta los tiempos de la “cuestión social” a principios del siglo XX. Esta última se propone verla en su doble manifestación, como el deterioro de las condiciones de vida del pueblo en las ciudades y en las minas, así como la emergencia de la protesta social, que recorrió un primer ciclo de movilizaciones populares, desde la huelga portuaria de Valparaíso en 1903 hasta la masacre de la Escuela Santa María de Iquique, en 1907.

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Cuando hicimos historia: La experiencia de la unidad popular

Coordinador: Julio Pinto Vallejos
[2005]

El gobierno de la Unidad Popular, dice Tomás Moulián en un bello artículo publicado a poco de iniciarse nuestra prolongada “transición a la democracia”, fue a la vez fiesta, drama y derrota. La mayoría de quienes se han referido a esta experiencia, sin embargo, ya sea en clave analítica, historiográfica o testimonial, han puesto el acento en el drama y la derrota, casi nunca en la fiesta. Considerando el desenlace que ella tuvo, y todo lo que vino después, el énfasis ciertamente no resulta antojadizo: los errores deben ser reconocidos y los crímenes posteriores denunciados. De tanto insistir en esa dimensión,sin embargo,hemos perdido de vista lo que la Unidad Popular tuvo de “positividad” histórica, de esfuerzo vivo y entusiasta por construir una sociedad más humana, más justa y mejor. Hemos olvidado que quienes creyeron y se jugaron por ese proyecto lo hacían movidos por una aspiración utópica y por la convicción de que las personas de carne y hueso que habitan este país, incluso -o especialmente- los más humildes y postergados, son sujetos plenamente habilitados para hacer historia. Fue esa sensación de apertura y protagonismo, de que no había estructuras demasiado asentadas ni obstáculos demasiado insalvables como para frenar la creatividad colectiva, lo que imprimió a esos mil días su sello más electrizante y más entrañable. La “fiesta” a la que alude Moulián, y que muchos partidarios de esa experiencia evocan hoy con indisimulada añoranza, no es otra cosa que la conciencia de haber hecho historia. De que, al menos por un momento, la historia se convirtió en proyecto a realizar, y no en el dominio eterno e inconmovible de poderes fácticos.
Esta colección de estudios históricos se ha propuesto la tarea de rescatar, aunque solo sea fragmentariamente, esa olvidada dimensión del proceso que dio forma al gobierno de la Unidad Popular. Los autores abordan los respectivos campos temáticos echando mano a informaciones y testimonios de primera fuente, generados por los propios actores en el momento mismo en que los hechos estaban ocurriendo. Esta opción hace que el libro sea más historiográfico que testimonial.

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